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第三百三十四章 盒子里的宝贝

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“呵呵!运气不错!”洪天宝松了口气,别人一听,更是重重地呼了口气:果然是蒙的。看来这家伙的运气还是一如既往的好。

看见洪天宝停下来,唐心说道:“继续呀!”

“呃!下一步不会了,你们试一下看看。”洪天宝将盒子推过去,先让他们玩一会,自己分析分析里面的运行原理。

赵老爷子马上夺过来,想要凭本事解开盒子的机关,但很快就泄气了。完全无从下手,自己对玉器了解很多,但对机关类的东西不甚了解。

叶建忠刚要接过来琢磨琢磨,但看见唐心似笑非笑的表情,马上手一缩:“咳咳!你先,你先!”

唐心当仁不让,马上将黄金盒子移到自己的面前,先仔细看过一遍整个盒子,然后盯着上面的浮雕,开始摆弄上面的浮雕顺序。她发现盒子十二生肖浮雕的顺序是乱的,试着从新排列,希望能解开盒子。

其实,洪天宝已经发现钥匙就藏到盒子里面。所有人都想不到,宝贝在盒子里面,连锁住盒子的钥匙也扔到里面。

更让洪天宝惊奇的是,这个盒子分三层,之前就看见中间空间最大的一层,也就是摆放玉雕的一层。最上面一层很奇特,仅仅是一个小凹槽,摆放一把金钥匙。最底层空间也很小,里面是一本书。

洪天宝仔细一看,顿时被“那本书”惊住了,瞬间愣在当场,但随后随后恢复原状,心里的震惊无以复加。现在,他已经发现舅爷一脉的赵家传承还在明朝之前,至少追溯到晋朝。

那不是一本书,而是很多部作品叠加而成,其中每一部作品都足于震惊全国。里面全是书圣王羲之的作品,除了最出名的《兰亭集序》不在,其他的代表作都基本在:《宣示表》、《还示表》、《乐毅论》、《黄庭经》、《十七帖》,一共五件,但这五件作品的内容都不多,所以叠在一起也不厚,就像一本平常的书本一样。

在中国古代书法史上,王羲之的地位非常独特。因为经唐太宗李世民的大力提倡,王羲之的书法被确认为古代书法艺术的典范。此后的一千多年时间内,王羲之的书法艺术地位一直非常牢固,人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表。

现在所能见到的《宣示表》只有刻本,一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻,始见于宋《淳化阁帖》,共 18行。后世阁帖、单本多有翻刻,应以宋刻宋拓本为佳。

而还示表也一样,外面的都是后来的摹本,没有真迹出现过,原来都被赵家祖宗收走了。

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄(泰初)撰写的一篇文章,文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章,是书付其子官奴的。

《黄庭经》是这些作品中最出名的,书写的材料并不是纸,而是黄色绢布。它为小楷,一百行。在宋代曾摹刻上石,有拓本流传。此帖其法极严,其气亦逸,有秀美开郎之意态。

它同时还是道教上清派的主要经典,也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。分为《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》。其中《黄庭中景玉经》出现较晚,通常不列在《黄庭经》内。书中认为人体各处都有神仙,首次提出了三丹田的理论。介绍了许多存思观想的方法。

关于黄庭经,有一段传说:山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地“笼鹅而归”。

《十七帖》是一组书信,篇幅有些长,折叠起来。

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作,因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚,现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况:《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书,大王书有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹与言语以类相从缀成。

其实,王羲之的真迹作品从未在国内出现过,倒是在日国出现过《丧乱帖》。

《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一,唐摹,行草体。传世为唐代响拓本,共八行,计六十二字:羲之顿首:丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈何!临纸感哽,不知何言。羲之顿首顿首。

《丧乱帖》神采外耀,笔法精妙,动感强烈。结体多欹侧取姿,有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新体势的典型作品。

据传闻,这《丧乱帖》是在中唐时期传入日国的,如今就收藏在日国的博物馆里面。

洪天宝深深地吸了一口气,他都快怀疑赵家祖宗打劫了王羲之。这随便拿出一幅作品,就足够让全国震一震了,委实是王羲之的名头太大了。

也难怪赵家的祖宗会专门打造一个黄金盒子专门存放这些宝贝,而且不但加上黄金锁,还搞了个机关。如此小心,也不是没有道理的。这些宝贝要不是自己来找,恐怕在未来很长时间内都得埋在地下了。

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